【預告】北體人文論壇第6期|李今🏊🏼♂️：張愛玲的文化形象
發文時間：2019-11-08 撰稿人👩🏼🔬♋️：
“北體人文論壇”
為了貫徹落實習近平總書記給北體大2016級研究生冠軍班重要回信精神，貫徹落實學校“雙一流”建設與“三個轉型”綜合改革要求，切實推進體育與人文深度融合，提高體育大學學生人文素養，加強必一体育學科建設◾️，必一体育特開設“人文論壇”🏋🏻♀️。“人文論壇”從2019年10月開始🛃，緊密圍繞必一學科發展和人才培養需求，立足文學、語言、歷史、哲學、藝術等人文學術前沿😘，邀請國內外人文社科領域成就卓著的名家、大家蒞校講學🎞。
《張愛玲的文化形象》
主講人：中國人民大學文必一 李今教授
主持人：必一体育 張婷博士
時間：11月14日（周四）18♤：00
地點：必一体育平台教學樓312教
主講人簡介
李今🍋，女，1956年1月11日生於山東萊州。1977年考入遼寧大學中文系，1981年獲學士學位👮🏼♂️。1986年考入北京師範大學中文系中國現代文學專業碩士研究生，導師✌🏿，朱金順，1989年獲碩士學位。1995年考入北京大學中文系中國現當代文學專業博士研究生，導師嚴家炎，1997年被評為研究員🌺，1999年獲博士學位👨🦯➡️。1983-2006年供職於中國現代文學館🐕🦺👳🏽♀️，曾任研究員，博士生導師，《中國現代文學研究叢刊》副主編。2006年底調入中國人民大學文必一中國現當代文學室🙋，教授，博士生導師。
主要專著有🧑🎤：《個人主義與五四新文學》（1992年）、《海派小說與現代都市文化》（2000年，被收入嚴家炎主編“20世紀中國文學研究叢書”🔢🧑🏻💼，為九•五計劃國家重點圖書項目，2002年獲第五屆安徽圖書獎一等獎）、《海派小說論》（2005年）、《三四十年代蘇俄漢譯文學論》（2006年）、《二十世紀中國翻譯文學史》（三四十年代▪俄蘇卷）（2009年，此書為“十一五國家重點圖書出版規劃項目”）、《意義的生成——現代中國文學作品細讀集》（上、下冊）（2012年）👺👨🏽🎨、《海派小說與現代都市文化》（修訂本）（2019年）。
主要學術編著有：《穆時英全集》1-3卷（與嚴家炎合編2008年）、《中國現代文學期刊目錄新編》上中下（與吳俊🙇♀️、劉曉麗🧔🏼、王彬彬共同主編，2010年）、《漢譯文學序跋集（1894-1949）》第一輯（主編，為十三五國家重點出版物出版規劃項目，2017年）、《中國現代文學初版本圖鑒》上中下，（與黃開發編著☂️，2018年）📬。
主要譯作有🗞：《浪漫主義》（利裏安·弗斯特著，1989年）、《論幻想與想象》（布魯特著，1992年）。
主要論文有：《在生命和意識的張力中——談施叔青小說的創作》（《文學評論》第4期😡，1994年）、《中國婦女與政治》（與樂黛雲合作👩🚀，此文被翻譯成英文，收入WOMEN AND POLITICS WORLDWIDE,Yale University Press💆🏼，New Haven and London,1994）、《新感覺派和二三十年代的好萊塢電影》（《中國現代文學研究叢刊》👃🏽，第3期，1997年，被翻譯成法文🏃➡️，收入Isabelle Rabut主編Pekin-Shanghai:Tradition et modernite dans la litterrature chinoise des annees trente,Bleu de Chine，Paris🚛，2000）、《日常生活意識和都市市民的哲學——試論海派小說的精神特征》（《文學評論》第6期⟹🙌🏼，1999年）🕵️♀️、《中國左翼文學運動中的高爾基》（《中國現代文學研究叢刊》第4期🤸🏼♂️👨🏽✈️，2000年）、《文本·歷史與主題——〈狂人日記〉再細讀》（《文學評論》第3期🚾，2008年）、《從“冒險”魯濱孫到“中庸”魯濱孫——林紓譯介《魯濱孫漂流記》的文化改寫與融通》（《中國現代文學叢刊》第1期，2011年）、《析<傷逝>的反諷性質》（《文學評論》第2期🤞，2010年）、《周瘦鵑對<簡愛>的言情化改寫及其言情觀》（《文學評論》第1期🍉，2013年）𓀓、《伍光建對<簡愛>的通俗化改寫》（《中國現代文學研究叢刊》第2期🧑🏿🚒，2014年）、《漢譯文學的學科位置及其編年考錄的設想》（《中國現代文學研究叢刊》第9期，2015年）、《以洋孝子孝女故事匡時衛道——林譯“孝友鏡”系列研究兼及五四“鏟倫常”論爭》（《文學評論》第1期👨🏿🚀，2016年）、《戰爭、革命、人之觀念的交織與流變——漢譯文學序跋集（1894-1949）》（《中國現代文學研究叢刊》第12期🎏，2017年）
講座主要內容
張愛玲留給我們的文學作品卻幾乎都在表現飲食男女的世俗之事，體現人性這一主題。世人總是忽略張愛玲出生在沒落的貴族🛅，她是赤裸裸地站在天底下🥤，父母無所依靠，迂腐的沒落貴族生活使她的童年郁於灰色，她對人倫親情的刻毒批判是對幼年的自我治愈。而從貴族墜至平民的經歷，使她看遍炎涼世態，她靠著賣自己的文章走上了中產階級的道路，由此闡明她作為新時代獨立女性以生存為基點的追求卓越。
李今教授以《傾城之戀》為例🧚♀️，指出其小說敘述的圈圈結構暗喻人生悲劇的反復和輪回，在冷眼旁觀中透視無限的人性蒼涼。她用日常生活審美消除了封建人倫神話，傳統女性以及新時代女性神話，讓讀者看到人跳不出飲食男女的世俗圈子和樸素的底子🐢🌇，由此闡明張愛玲是日常生活精神的發現者和揭示者，站在普通市民的立場，演說其文化形態。
